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Was ich von einem tibetischen Flüchtling in Indien gelernt habe

Was ich von einem tibetischen Flüchtling in Indien gelernt habe



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Rebecca Ashton ist gezwungen, über ihr Privileg nachzudenken.

KUNGA ist ein tibetischer Flüchtling. Sie trägt ein kariertes Hemd und eine weiße Jacke und passt eher zu einem Büro als zu einer Buschbahn. Sie ist winzig mit schlanken Gliedern; Die kleinen Linien auf ihrer Stirn lassen sie älter aussehen als 26 Jahre. Die Buschstrecke, auf der ich in Dharamsala gefahren bin, ist nichts im Vergleich zu der Reise, die sie unternommen hat, um hierher zu kommen.

Ich habe Kunga zufällig getroffen. Der indische Monsun hielt an und der Regen hatte nicht nachgelassen, als ich das Mittagessen in dem kleinen, schmuddeligen Café beendet hatte. Das einfache Dekor schien sich seit den 1950er Jahren nicht verändert zu haben. Eine Markise über der schmalen Veranda hielt den Regen von den tibetischen Mönchen fern, die in ihren kastanienbraunen Gewändern trinkend und lachend saßen, ungestört von dem kleinen Fluss, der sich draußen entlang der Schlaglochgasse bildete. Trotz des Regens konnte ich nicht länger warten. Es gab zu viel zu sehen.

Ich wagte mich an den schwankenden Ständen vorbei und bog eine steile, schmale Straße hinunter, vorbei an einem Durcheinander von Häusern und Hotels und einem kleinen Hindu-Tempel. Ein dunkler Weg, fast verborgen, zog mich in den Wald. Der Regen hatte aufgehört und ein schwerer Nebel drapierte den schmalen Pfad, der mit buddhistischen Gebetsfahnen geschmückt war. Einige Fahnen waren direkt über dem Pfad angebracht, andere tief in den Bäumen, und verbreiteten Glück für alle, als sie im Wind flatterten.

Ein paar Leute kamen an mir vorbei; Ein Mädchen blieb stehen, um zu reden. Sie bemerkte meine Faszination für all die Flaggen und sagte: „Es gibt noch viel mehr. Kommen Sie." Sie nahm meine Hand und führte mich den Weg hinunter. Dann erzählte mir Kunga ihre Geschichte.

… Sie reisten nachts und versteckten sich tagsüber zwischen Felsen, um der Gefangennahme oder sogar dem Tod durch die chinesische Armee zu entgehen.

"Ich komme 2006 hierher", begann sie und bezog sich auf ihre Flucht aus Tibet. Sie gingen 27 Tage lang mit 83 anderen, einschließlich ihrer jüngeren Schwester, und reisten nachts und versteckten sich tagsüber zwischen Felsen, um der Gefangennahme oder sogar dem Tod durch die chinesische Armee zu entgehen. Die Gruppe entdeckte mehr als einmal chinesische Soldaten. Nach ungefähr fünf Tagen mussten Kunga und ihre Schwester einen Großteil ihrer Kleidung und Lebensmittelvorräte aufgeben, da sie zu schwer waren. "Wir denken, es spielt keine Rolle, solange wir die Grenze erreichen. Wir sind so erleichtert, als wir hier ankommen. “ Die Gruppe arbeitete zusammen, um zu überleben; Ein älterer Mann teilte mit den beiden Schwestern zu den Mahlzeiten einfache, trockene Kekse.

Ich dachte, ich wäre abenteuerlustig durch Nordindien nach Kaschmir gereist. Auf dem Rohtang-Pass verlangsamten Schlamm- und Felsrutschen den Fortschritt, so dass es neun Stunden dauerte, um sich fünf Kilometer zu bewegen. Kein Essen, keine Toiletten, durch dichten Schlamm streifen, eine Fahrt mit einem lokalen Bus ankuppeln, um unser Auto einzuholen, das vorausgefahren war, und um 1 Uhr morgens im Camp ankommen.

Es schien eine großartige Prahlerei zu sein, die man am nächsten Pubabend zu Hause benutzen sollte.

Obwohl es herausfordernd und aufregend war, fühlt es sich jetzt im Vergleich zu Kungas Reise ziemlich ereignislos an. Wie ich hatte sie sich entschieden, nach Indien zu kommen, aber aus verschiedenen Gründen. Als wir auf der weichen Schulter der Strecke standen, um eine Kuh passieren zu lassen, fragte ich sie, was sie dazu trieb, ein so lebensbedrohliches Risiko einzugehen.

"Überleben und Bildung", war ihre schnelle Antwort. "Mein Ziel ist es, eines Tages kleinen Kindern in Tibet Englisch beizubringen."

Indien war gut zu den tibetischen Flüchtlingen. Seit der Flucht des Dalai Lama nach Indien im Jahr 1959 sind über 150.000 Flüchtlinge gefolgt, die vor der Unterdrückung durch die Chinesen geflohen sind, die 1950 Tibet besetzten. Indien hat ihnen Land und kostenlose Gesundheitsversorgung und Bildung zur Verfügung gestellt und eine tibetische Exilregierung zugelassen .

Gebetsfahnen

Nach drei Jahren freier indischer Schulbildung und dem Studium von Computern und Englisch schien Kunga nicht bereit zu sein, ihre Träume aufzugeben, unabhängig von den gegenwärtigen Situationen. Im Gegensatz zu mir konnte sie nicht nach Hause zurückkehren. Ohne einen chinesischen Pass kann sie Indien nicht verlassen. Selbst in ihrem Exil ist sie nicht ganz frei.

Es ist etwas Ironisches an der Tatsache, dass Kunga nicht über die nächste Grenze zurückkehren kann, aber ich kann problemlos die über 10.000 Kilometer zurück nach Sydney fahren. Der Gedanke brachte mich zum Schweigen und ließ mein Bestreben, Gebetsfahnen zum Fotografieren zu finden, trivial erscheinen. Aber Kunga marschierte weiter, als wäre es das wichtigste Ziel, sie zu finden.

Während wir gingen, beobachtete uns eine Affenfamilie, die auf Felsen saß. Die Babys huschten aus dem Weg, die Erwachsenen waren bereit zu schützen, wenn sie Schaden nahmen. Ich fragte Kunga nach ihren Eltern. „Sie sind immer noch in Lhasa. Das macht mich sehr traurig. “

Sie kann mit ihnen telefonieren, aber die Anrufe sind selten und hängen von der chinesischen Erlaubnis ab. „Ich habe seit über zwei Monaten nicht mehr gesprochen. Chinesisch sehr streng. “ Das Handeln der Chinesen wird vom Verhalten der Tibeter bestimmt. Jede Rebellion und die gesamte Gemeinschaft leidet unter den Folgen. Die Bestrafung beinhaltet eine Einschränkung der „Freiheiten“. Vor kurzem hat sich ein Mönch auf der Straße verbrannt, und dieser starke Trotz hat dazu geführt, dass die Privilegien der Tibeter derzeit eingeschränkt werden. Telefonanrufe gehören dazu.

Kunga träumt davon, dass ihre Eltern nach Dharamsala kommen. "Wenn nur um Seine Heiligkeit zu sehen, den Dalai Lama, aber mein Vater sehr alt und das unwahrscheinlich", erklärte sie. Ich würde meine Eltern in nur ein paar Wochen sehen. Ich hatte sie noch nicht einmal wirklich vermisst und begann die vielen Dinge zu realisieren, die ich für selbstverständlich halte: meine Familie zu sehen, wann immer ich es wünsche; frei zu den meisten Orten der Welt gehen; in meinem Land frei zu sein, um meine Gedanken und Meinungen auszudrücken.

Wir zogen uns abwechselnd an der Hand hoch und lachten, nur zwei Mädchen hatten Spaß.

Zusammen stapften wir den Hügel hinauf und quetschten uns tief in den Schlamm. Meine Sandalen erwiesen sich als die falsche Wahl für Schuhe. Wir zogen uns abwechselnd an der Hand hoch und lachten, nur zwei Mädchen hatten Spaß. Als wir oben ankamen, waren wir von der Bewegung und Farbe unzähliger Gebete umgeben. Ich fühlte mich klein, aber gesegnet, als ich in dem enormen Opfer für den Himmel stand.

Im Lhagare-Schrein kommen die Einheimischen, wenn der Dalai Lama weg ist. Sie beten für seine sichere Rückkehr nach Dharamsala, seinem Zuhause im Exil, indem sie Gebetsmühlen drehen und Wacholder verbrennen. Die Flaggen werden alle vor Neujahr abgeholzt und verbrannt. Am Neujahrstag werden viele neue aufgereiht - rot für Feuer, gelb für Erde, grün für Wasser, blau für Himmel und weiß für Luft. Jeder zeigt das Bild des „Windpferdes“, das Unglück in Glück verwandelt. Durchnässt von dem Sturm, der kürzlich vorüber war, flatterten sie immer noch und tanzten in einem farbenfrohen Display.

Als sie am Garten des Dalai Lama vorbei in die Stadt zurückwanderten, steckten kleine Steine, die noch vom Regen nass waren, in Stellen in der Wand, in denen Mörtel oder Ziegel fehlten. Ich erkannte das jetzt sehr Vertraute Om Mähne Padme Brummen Mantra in leuchtenden Farben auf jedem eingraviert. Ich bat Kunga, mir genau zu sagen, was es auf Englisch bedeutet. „Ich kenne die Bedeutung. Sehr komplex, kann es dir also nicht richtig sagen, also wäre es falsch, dir etwas zu sagen. "

Ich respektierte ihre Antwort, aber sie faszinierte mich noch mehr. Ich muss weiter nach meiner Antwort suchen.


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